การศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างนักท่องเที่ยว สล็อตแตกง่าย และชุมชนมาไซทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับขอบเขตระหว่างการวิจัย การท่องเที่ยว และความบันเทิง ประการหนึ่ง ชาวมาไซในท้องถิ่นมักจัดประเภทผู้มาเยือนจากต่างประเทศ ไม่ว่าจะเป็นนักวิจัย พนักงาน NGO นักธุรกิจ หรือนักท่องเที่ยว ให้อยู่ในหมวดหมู่เดียวกัน ฉันยังพบว่าปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรมไม่ได้ช่วยทำลายทัศนคติแบบเหมารวมเสมอไป
การศึกษานี้เป็นส่วนหนึ่งของการทำงานภาคสนามเป็นเวลาหนึ่งปีกับชาวมาไซซึ่งมีส่วนร่วมในโครงการท่องเที่ยวเชิงนิเวศขนาดเล็กที่เป็นเจ้าของในท้องถิ่นในตอนเหนือของแทนซาเนีย โครงการจัดอูฐซาฟารีสำหรับนักท่องเที่ยว
นักท่องเที่ยวชาวยุโรปและอเมริกาส่วนใหญ่ยังไปเยี่ยมชมบ้านไร่ของชาวมาไซซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเที่ยวซาฟารี เนื่องจากนักท่องเที่ยวในพื้นที่นี้หายากและเป็นการยากที่จะแจ้งให้ทราบล่วงหน้าเกี่ยวกับการเยี่ยมชม คนในท้องถิ่นมักจะประหลาดใจเมื่อกลุ่มผู้เยี่ยมชมเดินเข้าไปในหมู่บ้านของตน นักท่องเที่ยวมักจะพักเป็นเวลา 20 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมง ดูคอกปศุสัตว์และบ้านของผู้คน
งานวิจัยของฉันให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับมุมมอง “มาไซ” และ “นักท่องเที่ยว” ของกันและกัน และวิธีที่ความคิดเห็นเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากการเผชิญหน้ากัน มันแสดงให้เห็นว่าความคิดเกี่ยวกับ “อีกฝ่ายหนึ่ง” ยังคงมีอยู่ได้อย่างไรและทำไม แม้ว่าจะไม่ตรงกับประสบการณ์ของผู้คนก็ตาม
บทสรุปของการวิจัยของฉันทำให้ฉันได้กำกับหนังสั้นเรื่อง “ Eliamani’s Homestead ” ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงการค้นพบที่สำคัญที่สุดบางส่วนของฉันเกี่ยวกับการพบปะระหว่างเจ้าบ้านและแขก ผู้ชมติดตามประสบการณ์ของกลุ่มนักท่องเที่ยวชาวดัตช์ที่มาเยี่ยมคุณแม่ยังสาว Eliamani และครอบครัวของเธอ พูดสี่ภาษา – มาอา สวาฮิลี ดัตช์ และอังกฤษ และบทสนทนาทั้งหมดมีคำบรรยาย
Paolo Ngulupa ผู้ช่วยวิจัยที่ร่วมมือกับกระบวนการถอดความและแปล Vanessa Wijngaardenผู้เขียนจัดให้
ความกลัวคู่ขนาน
เหตุใดการเผชิญหน้าเหล่านี้จึงเกิดขึ้น? นักท่องเที่ยวกล่าวว่าพวกเขามาที่มาไซแลนด์เพราะพวกเขาสนใจในความแตกต่างทางวัฒนธรรม ชาวมาไซเคนยาและแทนซาเนียส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการท่องเที่ยวอันเป็นผลมาจากความแตกต่างทางเศรษฐกิจระหว่างพวกเขาและผู้มาเยือน และพวกเขาเสริมรายได้ด้วยการขายซาฟารีและสิ่งประดิษฐ์
สิ่งจูงใจและความกลัวของพวกเขาเมื่อมีปฏิสัมพันธ์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและมีความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่น
ชาวมาไซและนักท่องเที่ยวกลัวว่าจะถูกอีกฝ่ายมองว่าไร้เดียงสาหรือโง่เขลา พวกเขากลัวว่าจะถูกเอาเปรียบ ทั้งสองฝ่ายพูดเกินจริงผลกำไรที่อีกฝ่ายทำในการเผชิญหน้า ชาวมาไซประเมินค่าเงินที่นักท่องเที่ยวทำไว้สูงเกินไปจากการถ่ายภาพ นักท่องเที่ยวระเบิดสัดส่วนของมูลค่าเงินที่มีในมาไซแลนด์
ทั้งสองฝ่ายกลัวว่าอีกฝ่ายหนึ่งจะกระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตนแคบๆ ล้วนๆ นักท่องเที่ยวกังวลว่าชาวมาไซมีส่วนร่วมกับพวกเขาเพียงเพื่อขายลูกปัด และชาวมาไซกังวลว่าความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของนักท่องเที่ยวคือการถ่ายภาพ แต่ละฝ่ายสงสัยว่าความเป็นมิตรที่เห็นได้ชัดของอีกฝ่ายนั้นเป็นของปลอมหรือไม่
นักท่องเที่ยวกลัวกระเป๋าสตางค์เดินได้ แต่ทั้งสองฝ่ายกังวลว่าจะถูกโกง
รายละเอียดของการอภิปรายเกี่ยวกับราคาและการชำระเงินแสดงให้เห็นว่าเงินสองยูโรที่เกี่ยวข้องกับการซื้อสิ่งประดิษฐ์นั้นไม่ใช่สาเหตุของอารมณ์แปรปรวนของนักท่องเที่ยว แต่เป็นเพราะกลัวว่าจะเสียหน้า ในทำนองเดียวกัน ชาวมาไซกลัวว่านักท่องเที่ยวอาจสนใจเฉพาะความแตกต่างทางวัฒนธรรมของพวกเขาเท่านั้น และถือว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้คน แต่เป็นปรากฏการณ์ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือเมื่อเอเลียมานีวิ่งหลังบ้านเพื่อหนีจากสายตาของกล้องนักท่องเที่ยว เพราะเธอกลัวว่าผู้มาเยือนจะเยาะเย้ยเธอ เอเลียมานีหนีกล้อง
ประจันหน้ากัน
ดังนั้นจึงไม่เกี่ยวกับผลประโยชน์ทางวัตถุและการแสวงประโยชน์ทั้งหมด ทั้งสองฝ่ายต่างกังวลว่าจะถูกรับรู้อย่างไร พวกเขาไม่ได้แสดงต่อภาพลักษณ์ที่พวกเขามีของ “อีกฝ่าย” มากนัก แต่ตอบสนองต่อภาพที่พวกเขาคิดว่า “อีกฝ่ายหนึ่ง” มีต่อพวกเขา
ในทางจิตวิทยา มีข้อสังเกตมานานแล้วว่า “ภาพสมมุติที่คนอื่นมีเกี่ยวกับฉัน” มีความสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในบริบทนี้ นักจิตวิทยา Claude Steele และ Joshua Aronson อธิบายปรากฏการณ์ของ “ภัยคุกคามแบบแผน ” สิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่ามีความเกี่ยวข้องกันอย่างกว้างขวาง ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับทัศนคติเหมารวมเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจด้วย
นักสังคมวิทยา Marie-Françoise Lanfant อธิบายว่าในบริบทของการท่องเที่ยวสังคมที่ได้รับจะต้องไตร่ตรองถึงขนบธรรมเนียมและค่านิยมของตนเองผ่านการเผชิญหน้ากับความเป็นอื่นที่บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของนักท่องเที่ยว เช่นเดียวกับนักท่องเที่ยวภายใต้การดูแลของเจ้าภาพ
ผู้คนสามารถจินตนาการถึงตัวเองในรองเท้าของผู้อื่นและสร้างภาพที่มองเห็นได้
สิบห้านาทีในสารคดีเอเลียมานีก็หันกลับมามองตรงไปที่กล้องของผู้สร้างภาพยนตร์และบ่นว่าโดนถ่ายมากเกินไป ดังนั้นผู้สร้างภาพยนตร์และผู้ชมจึงควรไตร่ตรองว่าพวกเขาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของปัญหาการบุกรุกการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมหรือไม่
งานวิจัยของฉันและภาพยนตร์เรื่องนี้ทำให้เกิดคำถามว่าการดูสารคดีหรือการวิจัยนั้นแตกต่างจากความบันเทิงหรือการท่องเที่ยวหรือไม่ แล้วอัตลักษณ์ของเราในฐานะนักวิจัยด้านการท่องเที่ยวหมายความว่าอย่างไร สล็อตแตกง่าย
